乌合之众txt(安禄山的大军为何如此强悍)
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2024-01-03
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1. 乌合之众txt,安禄山的大军为何如此强悍?
安禄山所率领的叛军,纸面实力在当时的唐军中并不是拔尖的,他之所以能攻下长安、逼得李隆基仓皇而逃,主要是由于唐朝军力分布外实内虚,以及朝廷内部倾轧、自废武功所致。
开元末年,唐朝各节度使的兵力及职责唐玄宗的开元年间,是中国封建社会的顶峰,对外族的压制也达到了新的水准,李隆基在陆地边境各方位设置了十大节度使负责对外征战,它们的任务和兵力如下:
安西节度使镇西域,兵二万四千。
北庭节度防制突骑施、坚昆,兵二万。
河西节度断隔吐蕃、突厥,兵七万三千。
朔方节度捍御突厥,兵六万四千七百。
河东节度与朔方掎角以御突厥,兵五万五千。
范阳节度临制奚、契丹,兵九万一千四百。
平卢节度镇抚室韦、靺鞨,兵三万七千五百。
陇右节度备御吐蕃,兵七万五千。
剑南节度西抗吐蕃,兵三万九百。
岭南五府经略绥静夷、獠,兵一万五千四百。
与初唐农战结合的府兵不一样,这十大节度使麾下的49万镇兵是职业军人,他们的日常:不是在打仗,就是在准备打仗的路上,再加上强大生产力与技术、军事理念的支撑,镇兵可称得上百战精兵。
而身兼平卢、范阳、河东三大节度使的安禄山,名义上就有18.39万军人的指挥权,占据唐朝镇兵的37.5%,那他是不是最能打的军事力量?并不是。
安禄山的战斗力并不咋地要比较各大节度使的实力,首先可用其所应对的敌人为参考。
当时唐王朝的头号强敌,当属吐蕃。由于地理优势及其自身实力的原因,即使在大杀四方的唐太宗李世民时期,对于这一对手,唐王朝也未能像对突厥、高句丽那样穷追猛打,只是在教训一通后采取了和亲政策;而吐蕃因此进一步获得了更先进的技术,其后两百多年间一直是唐朝的最强劲敌人。甚至可以这样说,吐蕃是在蒙古出现前,古代中原王朝的最强对手。(安史之乱后吐蕃甚至攻进了长安城)
而突厥则是隋唐以来的老牌游牧民族,东突厥虽在李世民时期被灭国,但在武则天在位时再度复活,一度让中原头疼不已;而西突厥虽向中原称臣,但也时常蠢蠢欲动。对于这一老对手,李隆基也投入了较大兵力。
大家比较熟悉的契丹,在当时只是落后、分散的部落联盟,一直被唐朝分化管理,大量部落首领被赐姓依附中原(比如我们熟悉的名将李光弼家族);同时还与朝廷保持着和亲关系,整体上比较稳定,平卢、范阳两大节度使的职责,更多的是对东北各个少数民族保持压制,并维持和平的关系。
这是理论的分析,我们再看看具体表现。
公元745年,面对长期和平的边境状态,安禄山很不爽:不打仗怎么让我邀功?于是他主动出兵袭扰奚、契丹;对方被激怒之下,杀掉唐朝和亲的公主反叛,东北边境再度面临战火威胁;
但由于长期的臣属关系,奚、契丹对唐朝还是有些期待的,安禄山利用他们的这一心理,屡次以聚会为名邀请部落酋长赴宴,把他们灌醉后杀死,动辄数千人,并以此向朝廷邀功;李隆基对此信以为真,对安禄山愈发信任。
那么安禄山和契丹正面硬刚的水平咋样?公元751年,安禄山率军六万讨伐契丹,结果被奚和契丹夹击,唐军死伤殆尽;安禄山本人马鞍中箭,披头散发的带着二十多人落荒而逃。
第二年三月,安禄山带领各民族将士二十万出征,意图找契丹报仇雪耻。后来因为朔方副节度使李献忠(突厥人阿布思)被安禄山逼迫反叛,这次出征不了了之。
可见,安禄山的正正经经打仗的战果确实不堪一提。
我们看看其他节度使的表现:公元746年,王忠嗣为河西、陇右节度使,兼知朔方、河东节度事,打的吐蕃苦不堪言:
与吐蕃战于青海、积石,皆大捷。又讨吐谷浑于墨离军,虏其全部而归。
王忠嗣被逼离位后,他提拔起来的哥舒翰、李光弼等人也均为一代名将;此外,在安西都护府与中亚人、阿拉伯人掰手腕的高仙芝、封常清等人的打仗能力也非安禄山可比。
安禄山是靠什么上位的?拍马屁、搞人际关系。
他是个重三百斤的大胖子,看起来憨态可掬、令人毫无戒心,但实际上可并不憨厚。他在朝廷安排了眼线,随时打听掌控动向,事无巨细尽在掌握;同时,他投李隆基所好,每年按时已向朝廷进献俘虏、杂畜、奇禽、异兽、珍玩等,号称“不绝于路,郡县疲于递运。”对于朝廷大员,如李林甫等人,他也打点的极为周到,使李隆基身边充斥着对安禄山的赞誉之辞。
那么,为什么安禄山起兵之后,能顺利的逼近长安?因为唐朝内部几乎没有像样的军队唐玄宗时期,初唐的府兵制已逐渐没落:
自募置彍骑,府兵日益堕坏,死及逃亡者府兵入宿卫者……其后本卫多以假人,役使如奴隶,长安人羞之,至以相诟病。其戍边者,又多为边将苦使,利其死而没其财。由是应为府兵者皆逃匿,至是无兵可交。
初唐时让人引以为傲的入宫宿卫(也就是彍骑、飞骑)已经变成了让人避之唯恐不及的苦差。李世民时期,从军是令人自豪的事情,良家子弟才能有资格入伍;而到此时已堕落成让人羞耻的职业。府兵的基层干部:折冲、果毅,由于失去了朝廷的重视,压根没有升迁的机会,有水平的人才根本不屑担任;而朝廷所重视的彍骑,在天宝年间(李隆基后期)也变了味,应募者都是市井负贩、无赖子弟,几乎没有经过训练。更严重的是,民间的尚武之风也受到了遏制:
时承平日久,议者多谓中国兵可销,于是民间挟兵器者有禁;子弟为武官,父兄摈不齿。猛将精兵,皆聚于西北边,中国无武备矣。
而安禄山多次入朝拜见李隆基,对内地的武备情况一清二楚:
禄山既兼领三镇,赏刑己出,日益骄恣……又见武备堕驰,有轻中国之心。
公元755年,安禄山用32名少数民族将领替换汉将后不久,举着清除祸国殃民杨国忠的旗号造反。自唐朝建立后,中原地区已经有100多年、好几代人没有经历过战争,府兵又不复存在,叛军如摧枯拉朽般南下,很快威胁到唐王朝的统治中心。
应对安禄山,唐军一度占据主动得知安禄山谋反,李隆基一边征调其他镇兵,一边在关中征募人手。十二月,前安西节度使高仙芝率领飞骑、彍骑及新招募的士兵共五万人出发往东,李隆基派太监边令诚监军,大军陕设防。
而在武牢,安西节度使封常清率领数万从未经过训练的新兵抵抗叛军,被对方铁骑打的连续五次落败,不得已率残部撤退到陕城和高仙芝回合。这俩老同事合计,鉴于手下的兵员跟敌人差的太远,无法像在安西时那样撒欢野战,决定西撤扼守潼关,这一决定很快收到效果:
至潼关,修完守备,贼至,不得入而去。
然而好景不长,监军边令诚多次想指挥高仙芝,被后者果断拒绝,于是他向李隆基参上一本,声称高、封二人作战不力,而且盗减军士粮食。李隆基大怒,不问青红皂白派人去前线,把高仙芝、封常清二人在军中诛杀,引起了军人的愤怒:
时士卒在前,皆大呼称枉,其声振地
其后,正在长安养病的河西、陇右节度使哥舒翰被李隆基任命为兵马副元帅,统领各军对付安禄山。哥舒翰以病推辞,李隆基不答应;他只得率领各路兵马以及高仙芝的旧部,一共号称二十万扼守潼关。哥舒翰病重,只得把事务委托给副将;副将们来自不同山头互相不服气,于是军队管理懈怠,豪无斗志。
而在北边,朔方节度使郭子仪与李光弼等人表现上佳:
子仪使左兵马使李光弼、右兵马使高浚、左武锋使仆固怀恩、右武锋使浑释之等逆击,大破之,坑其骑七千。
同时,颜杲卿等人也在安禄山的背后挖墙脚:
河北诸郡响应,凡十七郡皆归朝廷,兵合二十馀万;其附禄山者,惟范阳、卢龙、密云、渔阳、汲、鄴六郡而已。
其后,郭子仪、李光弼多次重创叛军,嘉山一战,包括安禄山的精锐曳落河在内的五万叛军被击败,被斩首四万人,主帅史思明差点被生擒。经此一战后,河北被叛军占领的各郡纷纷杀掉安禄山的守将投降朝廷,通往安禄山老巢渔阳的通道也被掐断,叛军人心涣散。
后方不稳、西进无望,占领了洛阳的安禄山心急如焚,他甚至寻思撤离洛阳、返回老巢范阳。然而,还没等他落实,李隆基给他献上了神助攻。
李隆基改变了战局,不过不是好的方向杨国忠与哥舒翰关系向来不佳,此时眼见对方手握重兵待在潼关按兵不进,很有可能是要对自己不利,因此他极力撺掇李隆基命令哥舒翰主动出击。
巧的是,这时有人向朝廷汇报,安禄山在潼关外的部将崔乾祐手下兵不满四千,朝廷可以趁机出击,李隆基信以为真,催促哥舒翰出征。
作为久经沙场的老将,哥舒翰对此命令不以为然:首先,安禄山处心积虑反叛,不可能犯这种错误,一定是诱敌之计,不能轻易上当;
其二,叛军希望速战速决,而朝廷则可以据险坚守,等待对方出现内乱后择机出击;
其三,目前的兵员素质低下,最好等各路边兵集合。
同时,郭子仪、李光弼也上言:
请引兵北取范阻,覆其巢穴,质贼党妻子以招之,贼必内溃。潼关大军,帷应固守以弊之,不可轻出。
而杨国忠却一直劝李隆基强令哥舒翰出关。前来下令的使者络绎不绝,哥舒翰被逼无奈,仰天痛哭后领兵出关。
接下来的结果我们都知道:哥舒翰的乌合之众落败,几乎全军覆没;安禄山大军进入潼关,李隆基落荒而逃进入蜀地。原本可能短短一两年就能结束的安史之乱,硬生生被拉长为七八年。
安史之乱的发生,是唐王朝政治腐败的产物;而李隆基应对叛乱失败,也是由于政治腐败,宦官、权臣专政,一线将领得不到信任,最终兵败如山倒。而后来唐军成功平定这次动乱,正是以李隆基退居二线、将领获得指挥权为前提。
以宫廷政变发家的李隆基,最终败在玩弄权术上,也算是自作自受。
2. 历史上的秦淮八艳都是谁?
既然你诚心诚意的问了,我便认认真真的回答你。
秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人!后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。
她们八人有几个共同点,首先都具有爱国的民族气节;秦淮八艳除马湘兰以外,其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。
当时好多明朝的贪官贪生怕死,卖国求荣,而和他们形成鲜明对比的是:秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女,在国家存亡的危难时刻,却能表现出崇高的民族节气。
然后呢,她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画,只是大部分已经散失,只有柳如是作品保留下来较多,她们创作勤奋,努力表达自己的生活感受。
故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷,无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图;最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。
秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢?她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守,可他们的从良,总是以爱情和友谊为择偶标准,但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧,也体现了她们自身高尚的品质。
一、柳如是(秦淮八艳之一)
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女,她个性坚强,正直聪慧,魄力奇伟,声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是,字如是,小字蘼芜,本名爱柳,因读辛弃疾词:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,故自号如是;后又称“河东君”、“蘼芜君”。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好,与陈情投意合,但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高,许多名士求婚她都看不中,有的只停留在友谊阶段。
最后于崇祯十四年她20余岁时,嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后,为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和 “红豆馆”,金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为,曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华,她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后,“亦有瞠目结舌”之感,对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝,情深班蔡”。柳氏还精通音律,长袖善舞,书画也负名气,她的画娴熟简约,清丽有致;书法深得后人赞赏,称其为“铁腕怀银钩,曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后,乡里族人聚众欲夺其房产,柳氏为了保护钱家产业,竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走,一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
二、陈圆圆(秦淮八艳之一)
陈圆圆本为昆山歌妓,曾寓居过秦淮,由于她色艺超群,更与重大历史事件相系,所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢,名沅,字圆圆,又字畹芳,幼从养母陈氏,故改姓陈。她殊色秀容,花明雪艳,能歌善舞,色艺冠时。
崇祯末年,李自成的农民起义军威震朝廷,崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女,以舒解皇帝的忧虑之心,遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后,被其姿色醉迷,遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师,崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶,便设盛筵为吴三桂饯行,圆圆率歌队进厅堂表演。
吴三桂见圆圆后,神驰心荡,高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起,田畹恐惶地上前对吴曰:“寇至,将若何?”吴三桂说:“能以圆圆见赠,吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答,吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下,将圆圆留在京城府中,以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后,吴三桂的父亲投降了起义军,陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时,闻圆圆已被李之部将所占,冲冠大怒,高叫“大丈夫不能自保其室何生为?”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰:“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”
李自成战败后,将吴之父及家中38口全部杀死,然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇,昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆,飞骑传送,自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀,然后独占云南。吴氏进爵云南王后,欲将圆圆立为正妃,圆圆托故辞退,吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒,对吴的爱姬多加陷害冤杀,圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心,吴曾阴谋杀她,圆圆得悉后,遂乞削发为尼,从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立,康熙帝出兵云南,1681年冬昆明城破,吴三桂死后,陈圆圆亦自沉于寺外莲花池,死后葬于池侧。直至清末,寺中还藏有陈圆圆小影二帧,池畔留有石刻诗。
三、董小宛(秦淮八艳之一)
董小宛是明末有名的秦淮八艳之一,董小宛,名白,一字青莲,别号青莲女史,她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀,神姿艳发,窈窕婵娟,为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵,巧与周旋,勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥,两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美,风度潇洒,人称“美少年”,是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后,与冒家上下相处得非常和谐。马恭人(辟疆母)和苏元芳(辟疆妻)特别喜欢小宛,而小宛也很恭敬顺从,服侍她们比婢女还要用心。闲暇时,小宛与辟疆常坐在画苑书房中,泼墨挥毫,赏花品茗,评论山水,鉴别金石。小宛初进冒家,仿钟繇帖,学曹娥碑,每天写几千字,既不错字,也不漏字。
小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味,在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。
四、李香君(秦淮八艳之一)
在明末那个非常堕落的年代,大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势,正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔,那一座座香浓衣翠的绣楼里,却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼,就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君,是一个家喻户晓式的人物。其实,在当时的秦淮八艳中,李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷,能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼,楼梯狭窄,行走的脚步声,透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天,年仅21岁,但已名闻四方的复社四公子之一侯方域,刚从河南商丘来到南京,便抛开即将开始的乡试,直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年,李香君正当十六岁花季妙龄,“温柔纤小,才陪玳瑁之筵,宛转娇羞,未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前,遥望着秦淮河,她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时,她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月,只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关,明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡,在一片乌烟瘴气中,在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖,抓住了这个机会,从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英,出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物,但他还是想改头换面。于是,他企图用金钱收买侯方域,来达到他个人的政治目的。这一伎俩,很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑,并要求侯方域立即与之断绝关系,划清界限。老羞成怒的阮大铖,用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈,挥泪离开了南京,这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何,应该说,李香君在自己的爱情生活中,是无可非议的。事后,她还是在这座绣楼上,对友人深深地感叹道:“田公岂异于阮公乎?吾向之赞侯公子者谓何?今乃利其金而赴之,是妾卖公子矣!”对爱情的追求如此坚贞,且是发生在一个秦淮歌妓的身上,实属难得。
清顺治三年(公元1646年),南京失陷,南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说,她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化,她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士,曾经的官宦子弟侯方域,在政治气节上,并没有坚守多久,他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试,结果又一次以失败而告终。在爱情生活上,他也没有像《桃花扇》中所写,在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程,他应该是一个很失败的人。
顺治十二年(1655年)的暮春,满树的桃花已经凋谢,落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子,凄切地收拾好行装,与过去诀别。她独自来到栖霞山下,在一座寂静的道观里,出家为道士。史书言,李香君后不知所终。
五、顾横波(秦淮八艳之一)
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中,顾横波是地位最显赫的一位,她曾堂皇受诰封为“一品夫人”,柳如是陈圆圆亦有不及;同时,她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死,后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死,奈小妾不肯何”,俨然一个红颜祸水,不是害人性命就是毁人名节,与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠,深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文,对龚顾之人品大大不以为然,认为夫妇二人皆是势利无耻之徒,利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士,侠内峻嶒”的横波夫人,真就如此不堪吗?
顾横波,生于1619年,本名顾媚,字眉生,又名顾眉,号横波,又号智珠、善才君,亦号梅生,人称“横波夫人”,婚后改名徐善持,上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载,顾横波“庄妍靓雅,风度超群。鬓发如云,桃花满面;弓弯纤小,腰支轻亚”,她通晓文史,工于诗画,所绘山水天然秀绝,尤其善画兰花,十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中,十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”,时人以其画风追步马守真 (即出生较早的马湘兰,也是秦淮八艳之一,明代知名女画家,尤善画兰),而姿容胜之,推为南曲第一。(南曲,泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律,尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼,“绮窗绣,牙签玉轴,堆列几案;瑶琴锦瑟,陈设左右,香烟缭绕,檐马丁当”,时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人,访者无不神魂颠倒,实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院,因该处“曲折幽深,阁楼错落,轩帘掩映,互相连属,如仙人游”,故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”,始作俑者的余怀系江南才士,当时又正对横波一往情深,所言当为褒意,指“眉楼”建筑巧夺天工,布置匠心独具,观之仿同仙境。此誉一出,即不径而走,广为延用。顾横波个性豪爽不羁,有男儿风,在秦淮八艳中与柳如是较像,时人尝以曰“眉兄”呼之,颇似柳如是之自称为 “弟”。但较之柳,又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西)尝以“目中有妓,心中无妓”自诩,东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻,试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实,却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素,毫不在乎世人眼光的作风,恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因,然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝,有“南曲第一”之称,自然广受风流名士们的青睐,以致眉楼门庭若市,几乎宴无虚日,常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”,俨然成为一种风雅的标志,而江南诸多文宴,亦每以顾眉生缺席为憾。
六、卞玉京(秦淮八艳之一)
卞玉京名赛,又名赛赛,因后来自号“玉京道人”,习称玉京。她出身于秦淮官宦之家,姐妹二人,因父早亡,二人沦落为歌妓,卞赛诗琴书画无所不能,尤擅小楷,还通文史。她的绘画艺技娴熟,落笔如行云,“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜,尤善画兰。18岁时游吴门,居虎丘,往来于秦淮与苏州之间,是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对,但如遇佳人知音,则谈吐如云,令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春,吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府,在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹,看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质,不由想到江南盛传的两句诗:“酒垆寻卞赛,花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试,令吴不由倾倒,以后二人交往频繁,感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简,知道卞想嫁给他,心里很矛盾。因吴听到一消息,崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃,已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了,只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后,卞赛嫁给了一诸侯,因不得意,遂将侍女柔柔进奉之,自己乞身下发,在苏州出家当了女道士,依附于70余岁的名医郑保御,郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛,持课诵戒律甚严,为报郑氏之恩,用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》
此时吴梅村当了清朝的官,心情颓伤。顺治七年的一天,卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗,方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见,卞赛为吴氏操琴,吴感怀不已,写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之,诗中道出了卞在这十年中的情景,点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”,一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山,十余年后病逝,葬于惠山柢陀庵锦树林。
七、寇白门(秦淮八艳之一)
寇白门名湄,字白门,是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰:白门娟娟静美;跌宕风流,能度曲,善画兰,相知拈韵,能吟诗,然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑,而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春,声势显赫的功臣保国公朱国弼,在差役的护拥下来到了钞库街寇家,几次交往后,白门对他留下了良好印象,斯文有礼,温柔亲切,所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜,17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子,脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行,这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重,特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始,沿途肃立到内桥朱府,盛况空前,成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚,他迎娶寇白门是一时的需要,数月后他那儇薄寡情便渐暴露,遂将寇氏丢一边,依旧走马于章台柳巷之间。 1645年清军南下。朱国弼投降了清朝,不久入京师,又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉,白门对朱云:“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归,一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允,寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦,但被寇氏拒绝,她说:“当年你用银子赎我脱籍,如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后,人称之女侠,她“筑园亭,结宾客,日与文人骚客相往还,酒酣耳热,或歌或哭,亦自叹美人之迟幕,嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉,不得意复还金陵,最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰:“寇家姊妹总芳菲,十八年来花信迷,今日秦淮恐相值,防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩,女侠谁知寇白门?黄土盖棺心未死,香丸一缕是芳魂。”
八、马湘兰(秦淮八艳之一)
马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载,她名守真,字湘兰,小字玄儿,又字月娇,因在家中排行第四,人称“四娘”。她秉性灵秀,能诗善画,尤擅画兰竹,故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众,“姿首如常人”,但“神情开涤,濯濯如春柳早莺,吐辞流盼,巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高,当年曹雪芹的祖父曹寅,曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗,共7句,记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固,竹法仲姬,俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页,发着独异的光彩,她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华,曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺,还通音律,擅歌舞,并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班,能演出“西厢记全本”,随其学技者,备得真传。
马氏生长于南京,自幼不幸沦落风尘,但她为人旷达,性望轻侠,常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处,慕名求访者甚多,与江南才子王稚登交谊甚笃,她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时,马氏集资买船载歌妓数十人,前往苏州置酒祝寿,“宴饮累月,歌舞达旦”,归后一病不起,最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝,年57岁。马氏死后葬在其宅第,今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。
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1. 乌合之众txt,安禄山的大军为何如此强悍?
安禄山所率领的叛军,纸面实力在当时的唐军中并不是拔尖的,他之所以能攻下长安、逼得李隆基仓皇而逃,主要是由于唐朝军力分布外实内虚,以及朝廷内部倾轧、自废武功所致。
开元末年,唐朝各节度使的兵力及职责唐玄宗的开元年间,是中国封建社会的顶峰,对外族的压制也达到了新的水准,李隆基在陆地边境各方位设置了十大节度使负责对外征战,它们的任务和兵力如下:
安西节度使镇西域,兵二万四千。
北庭节度防制突骑施、坚昆,兵二万。
河西节度断隔吐蕃、突厥,兵七万三千。
朔方节度捍御突厥,兵六万四千七百。
河东节度与朔方掎角以御突厥,兵五万五千。
范阳节度临制奚、契丹,兵九万一千四百。
平卢节度镇抚室韦、靺鞨,兵三万七千五百。
陇右节度备御吐蕃,兵七万五千。
剑南节度西抗吐蕃,兵三万九百。
岭南五府经略绥静夷、獠,兵一万五千四百。
与初唐农战结合的府兵不一样,这十大节度使麾下的49万镇兵是职业军人,他们的日常:不是在打仗,就是在准备打仗的路上,再加上强大生产力与技术、军事理念的支撑,镇兵可称得上百战精兵。
而身兼平卢、范阳、河东三大节度使的安禄山,名义上就有18.39万军人的指挥权,占据唐朝镇兵的37.5%,那他是不是最能打的军事力量?并不是。
安禄山的战斗力并不咋地要比较各大节度使的实力,首先可用其所应对的敌人为参考。
当时唐王朝的头号强敌,当属吐蕃。由于地理优势及其自身实力的原因,即使在大杀四方的唐太宗李世民时期,对于这一对手,唐王朝也未能像对突厥、高句丽那样穷追猛打,只是在教训一通后采取了和亲政策;而吐蕃因此进一步获得了更先进的技术,其后两百多年间一直是唐朝的最强劲敌人。甚至可以这样说,吐蕃是在蒙古出现前,古代中原王朝的最强对手。(安史之乱后吐蕃甚至攻进了长安城)
而突厥则是隋唐以来的老牌游牧民族,东突厥虽在李世民时期被灭国,但在武则天在位时再度复活,一度让中原头疼不已;而西突厥虽向中原称臣,但也时常蠢蠢欲动。对于这一老对手,李隆基也投入了较大兵力。
大家比较熟悉的契丹,在当时只是落后、分散的部落联盟,一直被唐朝分化管理,大量部落首领被赐姓依附中原(比如我们熟悉的名将李光弼家族);同时还与朝廷保持着和亲关系,整体上比较稳定,平卢、范阳两大节度使的职责,更多的是对东北各个少数民族保持压制,并维持和平的关系。
这是理论的分析,我们再看看具体表现。
公元745年,面对长期和平的边境状态,安禄山很不爽:不打仗怎么让我邀功?于是他主动出兵袭扰奚、契丹;对方被激怒之下,杀掉唐朝和亲的公主反叛,东北边境再度面临战火威胁;
但由于长期的臣属关系,奚、契丹对唐朝还是有些期待的,安禄山利用他们的这一心理,屡次以聚会为名邀请部落酋长赴宴,把他们灌醉后杀死,动辄数千人,并以此向朝廷邀功;李隆基对此信以为真,对安禄山愈发信任。
那么安禄山和契丹正面硬刚的水平咋样?公元751年,安禄山率军六万讨伐契丹,结果被奚和契丹夹击,唐军死伤殆尽;安禄山本人马鞍中箭,披头散发的带着二十多人落荒而逃。
第二年三月,安禄山带领各民族将士二十万出征,意图找契丹报仇雪耻。后来因为朔方副节度使李献忠(突厥人阿布思)被安禄山逼迫反叛,这次出征不了了之。
可见,安禄山的正正经经打仗的战果确实不堪一提。
我们看看其他节度使的表现:公元746年,王忠嗣为河西、陇右节度使,兼知朔方、河东节度事,打的吐蕃苦不堪言:
与吐蕃战于青海、积石,皆大捷。又讨吐谷浑于墨离军,虏其全部而归。
王忠嗣被逼离位后,他提拔起来的哥舒翰、李光弼等人也均为一代名将;此外,在安西都护府与中亚人、阿拉伯人掰手腕的高仙芝、封常清等人的打仗能力也非安禄山可比。
安禄山是靠什么上位的?拍马屁、搞人际关系。
他是个重三百斤的大胖子,看起来憨态可掬、令人毫无戒心,但实际上可并不憨厚。他在朝廷安排了眼线,随时打听掌控动向,事无巨细尽在掌握;同时,他投李隆基所好,每年按时已向朝廷进献俘虏、杂畜、奇禽、异兽、珍玩等,号称“不绝于路,郡县疲于递运。”对于朝廷大员,如李林甫等人,他也打点的极为周到,使李隆基身边充斥着对安禄山的赞誉之辞。
那么,为什么安禄山起兵之后,能顺利的逼近长安?因为唐朝内部几乎没有像样的军队唐玄宗时期,初唐的府兵制已逐渐没落:
自募置彍骑,府兵日益堕坏,死及逃亡者府兵入宿卫者……其后本卫多以假人,役使如奴隶,长安人羞之,至以相诟病。其戍边者,又多为边将苦使,利其死而没其财。由是应为府兵者皆逃匿,至是无兵可交。
初唐时让人引以为傲的入宫宿卫(也就是彍骑、飞骑)已经变成了让人避之唯恐不及的苦差。李世民时期,从军是令人自豪的事情,良家子弟才能有资格入伍;而到此时已堕落成让人羞耻的职业。府兵的基层干部:折冲、果毅,由于失去了朝廷的重视,压根没有升迁的机会,有水平的人才根本不屑担任;而朝廷所重视的彍骑,在天宝年间(李隆基后期)也变了味,应募者都是市井负贩、无赖子弟,几乎没有经过训练。更严重的是,民间的尚武之风也受到了遏制:
时承平日久,议者多谓中国兵可销,于是民间挟兵器者有禁;子弟为武官,父兄摈不齿。猛将精兵,皆聚于西北边,中国无武备矣。
而安禄山多次入朝拜见李隆基,对内地的武备情况一清二楚:
禄山既兼领三镇,赏刑己出,日益骄恣……又见武备堕驰,有轻中国之心。
公元755年,安禄山用32名少数民族将领替换汉将后不久,举着清除祸国殃民杨国忠的旗号造反。自唐朝建立后,中原地区已经有100多年、好几代人没有经历过战争,府兵又不复存在,叛军如摧枯拉朽般南下,很快威胁到唐王朝的统治中心。
应对安禄山,唐军一度占据主动得知安禄山谋反,李隆基一边征调其他镇兵,一边在关中征募人手。十二月,前安西节度使高仙芝率领飞骑、彍骑及新招募的士兵共五万人出发往东,李隆基派太监边令诚监军,大军陕设防。
而在武牢,安西节度使封常清率领数万从未经过训练的新兵抵抗叛军,被对方铁骑打的连续五次落败,不得已率残部撤退到陕城和高仙芝回合。这俩老同事合计,鉴于手下的兵员跟敌人差的太远,无法像在安西时那样撒欢野战,决定西撤扼守潼关,这一决定很快收到效果:
至潼关,修完守备,贼至,不得入而去。
然而好景不长,监军边令诚多次想指挥高仙芝,被后者果断拒绝,于是他向李隆基参上一本,声称高、封二人作战不力,而且盗减军士粮食。李隆基大怒,不问青红皂白派人去前线,把高仙芝、封常清二人在军中诛杀,引起了军人的愤怒:
时士卒在前,皆大呼称枉,其声振地
其后,正在长安养病的河西、陇右节度使哥舒翰被李隆基任命为兵马副元帅,统领各军对付安禄山。哥舒翰以病推辞,李隆基不答应;他只得率领各路兵马以及高仙芝的旧部,一共号称二十万扼守潼关。哥舒翰病重,只得把事务委托给副将;副将们来自不同山头互相不服气,于是军队管理懈怠,豪无斗志。
而在北边,朔方节度使郭子仪与李光弼等人表现上佳:
子仪使左兵马使李光弼、右兵马使高浚、左武锋使仆固怀恩、右武锋使浑释之等逆击,大破之,坑其骑七千。
同时,颜杲卿等人也在安禄山的背后挖墙脚:
河北诸郡响应,凡十七郡皆归朝廷,兵合二十馀万;其附禄山者,惟范阳、卢龙、密云、渔阳、汲、鄴六郡而已。
其后,郭子仪、李光弼多次重创叛军,嘉山一战,包括安禄山的精锐曳落河在内的五万叛军被击败,被斩首四万人,主帅史思明差点被生擒。经此一战后,河北被叛军占领的各郡纷纷杀掉安禄山的守将投降朝廷,通往安禄山老巢渔阳的通道也被掐断,叛军人心涣散。
后方不稳、西进无望,占领了洛阳的安禄山心急如焚,他甚至寻思撤离洛阳、返回老巢范阳。然而,还没等他落实,李隆基给他献上了神助攻。
李隆基改变了战局,不过不是好的方向杨国忠与哥舒翰关系向来不佳,此时眼见对方手握重兵待在潼关按兵不进,很有可能是要对自己不利,因此他极力撺掇李隆基命令哥舒翰主动出击。
巧的是,这时有人向朝廷汇报,安禄山在潼关外的部将崔乾祐手下兵不满四千,朝廷可以趁机出击,李隆基信以为真,催促哥舒翰出征。
作为久经沙场的老将,哥舒翰对此命令不以为然:首先,安禄山处心积虑反叛,不可能犯这种错误,一定是诱敌之计,不能轻易上当;
其二,叛军希望速战速决,而朝廷则可以据险坚守,等待对方出现内乱后择机出击;
其三,目前的兵员素质低下,最好等各路边兵集合。
同时,郭子仪、李光弼也上言:
请引兵北取范阻,覆其巢穴,质贼党妻子以招之,贼必内溃。潼关大军,帷应固守以弊之,不可轻出。
而杨国忠却一直劝李隆基强令哥舒翰出关。前来下令的使者络绎不绝,哥舒翰被逼无奈,仰天痛哭后领兵出关。
接下来的结果我们都知道:哥舒翰的乌合之众落败,几乎全军覆没;安禄山大军进入潼关,李隆基落荒而逃进入蜀地。原本可能短短一两年就能结束的安史之乱,硬生生被拉长为七八年。
安史之乱的发生,是唐王朝政治腐败的产物;而李隆基应对叛乱失败,也是由于政治腐败,宦官、权臣专政,一线将领得不到信任,最终兵败如山倒。而后来唐军成功平定这次动乱,正是以李隆基退居二线、将领获得指挥权为前提。
以宫廷政变发家的李隆基,最终败在玩弄权术上,也算是自作自受。
2. 历史上的秦淮八艳都是谁?
既然你诚心诚意的问了,我便认认真真的回答你。
秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人!后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。
她们八人有几个共同点,首先都具有爱国的民族气节;秦淮八艳除马湘兰以外,其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。
当时好多明朝的贪官贪生怕死,卖国求荣,而和他们形成鲜明对比的是:秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女,在国家存亡的危难时刻,却能表现出崇高的民族节气。
然后呢,她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画,只是大部分已经散失,只有柳如是作品保留下来较多,她们创作勤奋,努力表达自己的生活感受。
故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷,无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图;最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。
秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢?她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守,可他们的从良,总是以爱情和友谊为择偶标准,但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧,也体现了她们自身高尚的品质。
一、柳如是(秦淮八艳之一)
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女,她个性坚强,正直聪慧,魄力奇伟,声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是,字如是,小字蘼芜,本名爱柳,因读辛弃疾词:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,故自号如是;后又称“河东君”、“蘼芜君”。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好,与陈情投意合,但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高,许多名士求婚她都看不中,有的只停留在友谊阶段。
最后于崇祯十四年她20余岁时,嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后,为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和 “红豆馆”,金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为,曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华,她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后,“亦有瞠目结舌”之感,对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝,情深班蔡”。柳氏还精通音律,长袖善舞,书画也负名气,她的画娴熟简约,清丽有致;书法深得后人赞赏,称其为“铁腕怀银钩,曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后,乡里族人聚众欲夺其房产,柳氏为了保护钱家产业,竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走,一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
二、陈圆圆(秦淮八艳之一)
陈圆圆本为昆山歌妓,曾寓居过秦淮,由于她色艺超群,更与重大历史事件相系,所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢,名沅,字圆圆,又字畹芳,幼从养母陈氏,故改姓陈。她殊色秀容,花明雪艳,能歌善舞,色艺冠时。
崇祯末年,李自成的农民起义军威震朝廷,崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女,以舒解皇帝的忧虑之心,遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后,被其姿色醉迷,遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师,崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶,便设盛筵为吴三桂饯行,圆圆率歌队进厅堂表演。
吴三桂见圆圆后,神驰心荡,高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起,田畹恐惶地上前对吴曰:“寇至,将若何?”吴三桂说:“能以圆圆见赠,吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答,吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下,将圆圆留在京城府中,以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后,吴三桂的父亲投降了起义军,陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时,闻圆圆已被李之部将所占,冲冠大怒,高叫“大丈夫不能自保其室何生为?”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰:“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”
李自成战败后,将吴之父及家中38口全部杀死,然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇,昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆,飞骑传送,自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀,然后独占云南。吴氏进爵云南王后,欲将圆圆立为正妃,圆圆托故辞退,吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒,对吴的爱姬多加陷害冤杀,圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心,吴曾阴谋杀她,圆圆得悉后,遂乞削发为尼,从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立,康熙帝出兵云南,1681年冬昆明城破,吴三桂死后,陈圆圆亦自沉于寺外莲花池,死后葬于池侧。直至清末,寺中还藏有陈圆圆小影二帧,池畔留有石刻诗。
三、董小宛(秦淮八艳之一)
董小宛是明末有名的秦淮八艳之一,董小宛,名白,一字青莲,别号青莲女史,她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀,神姿艳发,窈窕婵娟,为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵,巧与周旋,勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥,两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美,风度潇洒,人称“美少年”,是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后,与冒家上下相处得非常和谐。马恭人(辟疆母)和苏元芳(辟疆妻)特别喜欢小宛,而小宛也很恭敬顺从,服侍她们比婢女还要用心。闲暇时,小宛与辟疆常坐在画苑书房中,泼墨挥毫,赏花品茗,评论山水,鉴别金石。小宛初进冒家,仿钟繇帖,学曹娥碑,每天写几千字,既不错字,也不漏字。
小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味,在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。
四、李香君(秦淮八艳之一)
在明末那个非常堕落的年代,大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势,正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔,那一座座香浓衣翠的绣楼里,却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼,就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君,是一个家喻户晓式的人物。其实,在当时的秦淮八艳中,李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷,能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼,楼梯狭窄,行走的脚步声,透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天,年仅21岁,但已名闻四方的复社四公子之一侯方域,刚从河南商丘来到南京,便抛开即将开始的乡试,直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年,李香君正当十六岁花季妙龄,“温柔纤小,才陪玳瑁之筵,宛转娇羞,未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前,遥望着秦淮河,她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时,她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月,只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关,明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡,在一片乌烟瘴气中,在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖,抓住了这个机会,从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英,出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物,但他还是想改头换面。于是,他企图用金钱收买侯方域,来达到他个人的政治目的。这一伎俩,很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑,并要求侯方域立即与之断绝关系,划清界限。老羞成怒的阮大铖,用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈,挥泪离开了南京,这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何,应该说,李香君在自己的爱情生活中,是无可非议的。事后,她还是在这座绣楼上,对友人深深地感叹道:“田公岂异于阮公乎?吾向之赞侯公子者谓何?今乃利其金而赴之,是妾卖公子矣!”对爱情的追求如此坚贞,且是发生在一个秦淮歌妓的身上,实属难得。
清顺治三年(公元1646年),南京失陷,南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说,她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化,她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士,曾经的官宦子弟侯方域,在政治气节上,并没有坚守多久,他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试,结果又一次以失败而告终。在爱情生活上,他也没有像《桃花扇》中所写,在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程,他应该是一个很失败的人。
顺治十二年(1655年)的暮春,满树的桃花已经凋谢,落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子,凄切地收拾好行装,与过去诀别。她独自来到栖霞山下,在一座寂静的道观里,出家为道士。史书言,李香君后不知所终。
五、顾横波(秦淮八艳之一)
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中,顾横波是地位最显赫的一位,她曾堂皇受诰封为“一品夫人”,柳如是陈圆圆亦有不及;同时,她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死,后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死,奈小妾不肯何”,俨然一个红颜祸水,不是害人性命就是毁人名节,与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠,深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文,对龚顾之人品大大不以为然,认为夫妇二人皆是势利无耻之徒,利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士,侠内峻嶒”的横波夫人,真就如此不堪吗?
顾横波,生于1619年,本名顾媚,字眉生,又名顾眉,号横波,又号智珠、善才君,亦号梅生,人称“横波夫人”,婚后改名徐善持,上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载,顾横波“庄妍靓雅,风度超群。鬓发如云,桃花满面;弓弯纤小,腰支轻亚”,她通晓文史,工于诗画,所绘山水天然秀绝,尤其善画兰花,十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中,十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”,时人以其画风追步马守真 (即出生较早的马湘兰,也是秦淮八艳之一,明代知名女画家,尤善画兰),而姿容胜之,推为南曲第一。(南曲,泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律,尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼,“绮窗绣,牙签玉轴,堆列几案;瑶琴锦瑟,陈设左右,香烟缭绕,檐马丁当”,时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人,访者无不神魂颠倒,实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院,因该处“曲折幽深,阁楼错落,轩帘掩映,互相连属,如仙人游”,故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”,始作俑者的余怀系江南才士,当时又正对横波一往情深,所言当为褒意,指“眉楼”建筑巧夺天工,布置匠心独具,观之仿同仙境。此誉一出,即不径而走,广为延用。顾横波个性豪爽不羁,有男儿风,在秦淮八艳中与柳如是较像,时人尝以曰“眉兄”呼之,颇似柳如是之自称为 “弟”。但较之柳,又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西)尝以“目中有妓,心中无妓”自诩,东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻,试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实,却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素,毫不在乎世人眼光的作风,恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因,然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝,有“南曲第一”之称,自然广受风流名士们的青睐,以致眉楼门庭若市,几乎宴无虚日,常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”,俨然成为一种风雅的标志,而江南诸多文宴,亦每以顾眉生缺席为憾。
六、卞玉京(秦淮八艳之一)
卞玉京名赛,又名赛赛,因后来自号“玉京道人”,习称玉京。她出身于秦淮官宦之家,姐妹二人,因父早亡,二人沦落为歌妓,卞赛诗琴书画无所不能,尤擅小楷,还通文史。她的绘画艺技娴熟,落笔如行云,“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜,尤善画兰。18岁时游吴门,居虎丘,往来于秦淮与苏州之间,是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对,但如遇佳人知音,则谈吐如云,令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春,吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府,在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹,看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质,不由想到江南盛传的两句诗:“酒垆寻卞赛,花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试,令吴不由倾倒,以后二人交往频繁,感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简,知道卞想嫁给他,心里很矛盾。因吴听到一消息,崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃,已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了,只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后,卞赛嫁给了一诸侯,因不得意,遂将侍女柔柔进奉之,自己乞身下发,在苏州出家当了女道士,依附于70余岁的名医郑保御,郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛,持课诵戒律甚严,为报郑氏之恩,用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》
此时吴梅村当了清朝的官,心情颓伤。顺治七年的一天,卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗,方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见,卞赛为吴氏操琴,吴感怀不已,写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之,诗中道出了卞在这十年中的情景,点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”,一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山,十余年后病逝,葬于惠山柢陀庵锦树林。
七、寇白门(秦淮八艳之一)
寇白门名湄,字白门,是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰:白门娟娟静美;跌宕风流,能度曲,善画兰,相知拈韵,能吟诗,然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑,而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春,声势显赫的功臣保国公朱国弼,在差役的护拥下来到了钞库街寇家,几次交往后,白门对他留下了良好印象,斯文有礼,温柔亲切,所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜,17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子,脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行,这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重,特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始,沿途肃立到内桥朱府,盛况空前,成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚,他迎娶寇白门是一时的需要,数月后他那儇薄寡情便渐暴露,遂将寇氏丢一边,依旧走马于章台柳巷之间。 1645年清军南下。朱国弼投降了清朝,不久入京师,又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉,白门对朱云:“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归,一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允,寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦,但被寇氏拒绝,她说:“当年你用银子赎我脱籍,如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后,人称之女侠,她“筑园亭,结宾客,日与文人骚客相往还,酒酣耳热,或歌或哭,亦自叹美人之迟幕,嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉,不得意复还金陵,最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰:“寇家姊妹总芳菲,十八年来花信迷,今日秦淮恐相值,防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩,女侠谁知寇白门?黄土盖棺心未死,香丸一缕是芳魂。”
八、马湘兰(秦淮八艳之一)
马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载,她名守真,字湘兰,小字玄儿,又字月娇,因在家中排行第四,人称“四娘”。她秉性灵秀,能诗善画,尤擅画兰竹,故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众,“姿首如常人”,但“神情开涤,濯濯如春柳早莺,吐辞流盼,巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高,当年曹雪芹的祖父曹寅,曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗,共7句,记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固,竹法仲姬,俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页,发着独异的光彩,她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华,曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺,还通音律,擅歌舞,并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班,能演出“西厢记全本”,随其学技者,备得真传。
马氏生长于南京,自幼不幸沦落风尘,但她为人旷达,性望轻侠,常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处,慕名求访者甚多,与江南才子王稚登交谊甚笃,她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时,马氏集资买船载歌妓数十人,前往苏州置酒祝寿,“宴饮累月,歌舞达旦”,归后一病不起,最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝,年57岁。马氏死后葬在其宅第,今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。
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